الجزائر - Revue de Presse

جمعية وهرانالأنصار يتساءلون... وبوحة يبحث عن الهدوء والبديل الشاب



اختار أن يتحدث عن التراث الجزائري الأصيل وتاريخ الجزائر العريق الذي يعتبره جزءا من كيانه، فرغم إقامته في لندن لسنوات طويلة، إلا أن عشق مدينة سيدي عبد الرحمان ظل يسري في عروقه... وبعد رجوعه، اختار أن يترجم ذلك التعلق والحب الكبيرين اللذين عاشا معه سنوات طويلة، بدأت منذ أيام الطفولة، حيث كانت الجدة تصطحبه لمدرسة سيدي عبد الرحمان لتعلم القرأن، وأطلق عليه اسم شيخ المحروسة الذي يعرف به في القصبة ووسط الجمهور العريض المتتبع لبرامجه على إذاعة البهجة والتلفزيون الجزائري، ''المساء'' استضافت المختص في التراث ونقلت لكم هذا الحوار.
- ''المساء'': ما سر اسم شيخ المحروسة؟
* شيخ المحروسة: هو اسم أطلق علي من طرف شيوخ زاوية سيدي عبد الرحمان، عندما كان عمري 5 سنوات، حيث كنت أتعلم هناك القرآن الكريم وتاريخ الجزائر المجيد من الشيوخ، وكنت أصغر طالب، وأطلق علي هذا الاسم، لأنني كنت آخد عصى الشيوخ وأتكئ عليها، مقلدا كبار السن في أحياء القصبة بعد خروجي من المدرسة، وكنت أعنف لفعلي هذا، لكنني في كل مرة، أكرر الفعلة حتى أطلقت علي هذه الكنية.
- القارئ يود أن يعرفك؟
* اسمي علاك كريم، شاب جزائري عاش في ديار الغربة، إلا أنني لم أنسلخ يوما من أصلي... فقد عاشت كل تفاصيل تراثنا في أعماقي .. لم يفارق الوطن خلدي، وفي كل يوم كنت أردد إذا مت، ادفنوني في أرض أجدادي وزيّنو قبري بنجمة وهلال، فأنا أعتبر أن الإنسان ماض، حاضر ومستقبل، ومن لم يتمسك بجذور ماضيه  لا مستقبل لديه، الآن أحاول أن أنقل بصدق كل ما تعلمته من الأجداد للجيل الجديد، بكل فرح وسرور.
- ما سر النجمة والهلال؟
* نعم للنجمة والهلال أثر كبير في صدري، فمنذ نعومة أظافري وأنا أشاهد هذا الرمز في كل مكان في مدينة سيدي عبد الرحمان المدينة النظيفة، وأثار اهتمامي وعمري 3 سنوات في الزاوية، وعند مداخل البيوت وفي قبة المساجد، وكنت أفرح كثيرا عندما أراه، وبقيت أقلب رمزيته في فكري، ومع مرور الوقت، عرفت أن الهلال هو الوطن والنجمة هي الأم، فالعلم الجزائري هو القبة الكبيرة وستيرة الدار، كما يقال في القصبة.
-لماذا اخترت الحديث عن التراث؟
* التراث هو أصالتنا... لهذا اخترت أن أتحدث في الحصص التلفزيونية أو الإذاعية عن القعدات الدزيرية في سلسلة بعنوان'' بابا سيدي''، وهي سلسلة أسعى من خلالها للحديث عن تاريخ الجزائر العريق عبر العصور، فالكثير من أبناء هذا الجيل يجهل الكثير من تفاصيل تاريخنا المجيد، أصالتنا.. تراثنا، طريقة عيش أجدادنا ومعاملاتهم المستمدة من الدين الإسلامي الحنيف، وعراقة الجزائري الأصيل، ذوق الأجداد في اختيار الملابس والكثير من التفاصيل الهامة في الحياة اليومية، علاوة على حياة أولياء الله الصالحين، تذكيرا بما فعلوا من خير وعبادات، ولهذا فأنا مختص في التراث والحديث عن أولياء الله الصالحين.
- ماهو الهدف الذي تصبو إليه من خلال قعدات بابا سيدي؟
* بكل بساطة، إعادة ''همة المرأة والرجل الجزائريين''؛ فالرجل والمرأة خلال تاريخ الجزائر، كانا يتمتعان بذوق راق في اختيار الملابس اليومية أو المناسباتية، فالرجل الجزائري كان يرتدي أشكالا مختلفة من الشاشيات على رأسه، حسب الأوقات والمناسبات، ولكل واحدة اسم خاص؛ منها شاشية اسطنبول وشاشية كرابوش، وهما تركيتا الأصل، إلى جانب البدعية وسروال التستيفة واسمه مشتق من عملية خياطته، حيث يتم طي القماش بطريقة متناسقة تعطيه شكلا جذابا، كما كان يرتدي الرجل السروال الدزيري، وهو نسبة لبلكين بن الزيري، في حين كانت ترتدي المرأة القويط، البدرون، الباليطة، وفي قدمها البابوش، أما الكازاكا، فهي قميص مطرز الذهب تلبسه في المناسبات، وكانت تتزين بسلسلة يطلق عليها اسم سلسلة بوفرططو، وتزين أذانها بأقراط يطلق عليها اسم ''الدبلون''.
- لاحظنا أنك لم تغفل أيضا عادات ناس القصبة في حكاياتك؟
* نعم هذا ضمن المعلومات التي أود تقديمها لأبناء وطني، حيث أستعمل أسلوب الحكواتي، فعند الحديث عن يوميات ناس القصبة مثلا، أقول: ''نهض بابا سيدي، أي جدي، من سرير القبة، وهو اسم السرير الذي كان يستعمله الأجداد، نزع العباية- اللباس الذي ينام به- وارتدى سروال التستيفة، وتوجه مباشرة إلى السحين أي وسط الدار، حيث جلس أمام -المشرابية- أي فوارة أمامها ياسمينة تفوح، وراح يتوضأ للصلاة، في هذا الوقت، كانت جدتي تحضر القهوة في الجزوة، ثم وضعتها فوق التكتوكة -وهي أصغر مائدة لدى سكان القصبة، كانت توضع فوقها القهوة، ويطلق عليها اسم التكتوكة أيضا لأن صوت الجزوة حين توضع عليها يطلق صوت تك تك ... يشربها جدي، يحمل عكازه أو ''الخزرانة''، يأخد القفة، ثم يغلق الخاخة أي الباب الكبير، ثم يتجه للتجول في القصبة التي بها 1200 دويرة من الجبل إلى ''الوطا''، بداية من دار السلطان ويدخل الأبواب السبعة؛ وهي باب سيدي رمضان وهي من أقدم أبواب المدينة، باب القطار، باباعزون، السوق الكبير، باب البحر، باب الواد وباب الدزيرة.
- تحرص دوما على الظهور بزي تقليدي، لماذا؟
* أحب الملابس التقليدية الجزائرية، لأنها تعكس أصالتنا وخاصة البرنوس الذي لديه مدلولات رمزية، كما لدي بعض القطع على غرار؛ المحزمة وحذاء عمره أربعة قرون، إلى جانب وصايا الأجداد المكتوبة التي تحمل حكما وأمثالا لازلنا في حاجة ماسة إليها، منها؛ ''العدو في الليل ما تمشيلوش... حبيب القلب ما تبدلوش،'' العاشق في جهلوا ما تعلموش... والعالم ألي ما تعرفوش ما تكدبوش''، ''الي يتق فيك ما تخدعوش وكلام الحق ما تخبوش والكلام غير الموزون ما تقولوش'' ، إلى جانب حكايات كان يا مكان التي ورثتها عن أجدادي وأسعى لإفادة الغير بها.
- وماذا عن المحاضرات التي تقدمها؟
* بالفعل، في ليلة المولد النبوي الشريف، أقدم محاضرة في كل سنة، بحيث أفضل الحديث عن محمد صلى الله عليه وسلم، وأحرص على إشعال الشموع، لأن المصطفى عليه الصلاة والسلام بمثابة الشمعة التي أضاءت ظلام البشرية، فهو المعلم الأول وبفضله وصل نور الإسلام للبشرية جمعاء، ومن خلاله تعلم أولياء الله الصالحين، وحملوا المشعل وعلموا الناس أيضا، كما أحب قراءة قصائد مدح في المصطفى الكريم.
- يوم مميز في حياتك؟
* أول مرة ركبت فيها المترو، شممت عطر البلدان في وطني، وقلت في خلدي؛ ''اشْحال شابة وكريمة مدينة سيدي عبد الرحمان''، وهي مدينة السلم والأمان، فقد كان البحارة في القرن 14 و15 يفرحون حين يرون الحمام يرفرف فوق قبة القطب الرباني؛ سيدي عبد الرحمان.
- أمنية؟
* أن تلتفت السلطات المعنية لما أقدمه، وأن ألقي القليل من الدعم حتى يبقى التراث، لأن فيه سيرة الأجداد الشريفة، فبفضل الأجداد نحن هنا ننعم بالحرية والسلم والعلم، وأتمنى أن تترحم علي الناس في حياتي قبل موت
 
أكد خبراء في الصحة، خلال مؤتمر الشرق الأوسط وإفريقيا حول المكورات الرئوية الذي انعقد مؤخرا بإمارة دبي، أن مرض المكورات الرئوية ما يزال يشكل تهديداً حقيقياً لحياة الأطفال في دول المنطقة، الأمر الذي يحتم على المنظومات الصحية، العمل على وقف استمرار هذا الخطر واتباع الإجراءات الصحيحة للوقاية من تبعاته، مشيرين إلى أن ذات المرض يتسبب في وفاة ما يقارب 6,1 مليون شخص كل عام. وتصل نسبة الوفيات في الجزائر إلى 19% من مجموع وفيات الأطفال تحت سن الخامسة، بحسب ما أشار إليه بيان صادر عن مخبر ''بفايزر الجزائر''، تلقت ''المساء'' نسخة منه.
يؤكد خبراء الصحة أنه من مسؤولية جميع العاملين في قطاع الرعاية الصحية وأولياء الأمور والمواطنين أن يأخذوا بعين الاعتبار عنصر الوقاية، ووضعها على رأس الأولويات، واعتبارها إحدى العناصر الأولية لحماية الأطفال من مرض المكورات الرئوية، خصوصاً مع توافر اللقاحات وبرامج التحصين التي سجلت نتائج ملموسة.
وشدد الخبراء المشاركون في ملتقى دبي حول المكورات الرئوية، على أن الرعاية الصحية هي من العناصر الأساسية التي يجب توفرها لمواجهة مخاطر هذا المرض، وهو من أكثر الأمراض المسببة لوفيات الأطفال دون سن الخامسة، ويمكن الوقاية منها بالتطعيم، لكن الملاحظ أن الوقاية لا تتم بالشكل المناسب، حيث تبين أن 54 في المائة فقط من الأطفال الذين يصابون بالالتهابات الرئوية، يتم نقلهم إلى مراكز الرعاية الصحية المؤهلة في الدول النامية. وهو ما يعني أن هذا المرض يشكل وزرا حقيقيا يثقل كاهل الصحة العمومية على الصعيدين المحلي والإقليمي، علما أن نسبة الوفاة بسبب المكورات الرئوية بالجزائر، تقارب 19 ' بالنسبة للأطفال دون سن الخامسة.
من جهته، أكد البروفسور غرانكو جان بول، خبير في صحة الأطفال ومكلف سابق ببرنامج اللقاحات لدى وزارة الصحة وإصلاح المستشفيات، خلال تدخله أن ''التهابات المكورات الهوائية أصبحت تهدد أطفالنا بشكل واضح سواء في الجزائر أو في باقي دول إفريقيا والشرق الأوسط، وعليه، لا بد من أخذ الإجراءات اللازمة لوقف زحف هذا الخطر''. ودعا المختص إلى ضرورة بذل مزيد من الجهود، سواء من قبل خبراء الصحة، الأولياء، أفراد العائلة وحتى كافة المواطنين لمحاربة الداء. يتأتى ذلك بجعل الوقاية ضمن أولويات برامج الصحة، إضافة إلى الحرص على احترام برنامج التلقيحات المضادة للأمراض، علما أن الأخيرة قد برهنت على فعاليتها، كونها تكافح ضد أكثر أنواع إصابات المكورات الرئوية خطورة.
ويظهر مرض المكورات الرئوية في مجموعة من الأعراض المرضية التي تسببها بكتيريا العقديات الرئوية، حيث توجد أكثر من 91 سلالة من هذه البكتيريا، لكن مجموعة صغيرة فقط منها هي التي تكون في الأغلب السبب وراء الإصابة بهذا المرض.
وتتوفر حاليا، العديد من عقاقير المضادات الحيوية التي تعمل بشكل فعّال على مكافحة المكورات الرئوية، ومع ذلك، تتزايد مقاومة المكورات الرئوية للمضادات الحيوية الأكثر استخداما، مما يؤثر على فعاليتها في الحماية من انتشار المرض لدى الأطفال دون سن الخامسة، الأمر الذي يزيد من احتمالية ضعف العلاج وقوة مقاومته للمرض.
ويصف مصطلح داء المكورات الرئوية مجموعة من الأمراض الناجمة عن بكتيريا (ستريبتوكوكاس نيومونيا) المعروف أيضاً باسم (نيوموكوكاس). ويعتبر هذا المرض ذو المنشأ البكتيري، والذي يؤثر على الأطفال والبالغين معا، سببا رئيسيا من أسباب الوفاة في العالم، إذ تقدر منظمة الصحة العالمية وفاة ما يقارب 6,1 مليون شخص كل عام، نتيجة الإصابة بهذا المرض. ويحدث حوالي نصف هذه الوفيات بين الرضع والأطفال الصغار تحت سن الخامسة في دول العالم النامية.
يظهر المرض غالبا بعد أن تستوطن بكتيريا (نيوموكوكاس) المسالك التنفسية العلوية، وقد تسبب عدة أنواع مختلفة من الأمراض، من بينها؛ مرض المكورات الرئوية (الإجتياحي) الذي تقوم فيه البكتيريا باختراق الدم أو أي موقع آخر.
ويشمل مرض المكورات الرئوية العدوى البكتيرية للدم والتهاب السحايا أو الحمى الشوكية، وهو التهاب الأغشية المحيطة بالحبل الشوكي أو المخ، والتهاب الرئة مع وجود المكورات الرئوية في مجرى الدم. وقد يصل انتشار بكتيريا (نيوموكوكاس) من الأنف والحلق (البلعوم الحلقي) إلى المسالك التنفسية العلوية والسفلية، الأمر الذي يؤدي إلى الإصابة بأمراض المكورات الرئوية.
وتبقى اللقاحات مفتاح الوقاية ضد المكورات الهوائية، كما أن العلاج هو أيضا حلقة أخرى من العلاج، بحسب ما خلص إليه تدخل البروفسور غرانكو الذي ركز أكثر على الوقاية لحماية أطفالنا من فخ الإصابة بهذا المرض.

تعرف تجارة ''الكرانتيكا'' أو الأكلة الشعبية التي كانت أكثر رواجاً في القديم تراجعا، إذ قل عدد محلاتها والعاملون فيها مقابل تزايد أعداد محلات ''الشاورما'' بشكل ملحوظ.. ورغم ذلك، يبدو أن كثيرين لم ينسوا نكهة هذه الوجبة التي ما زالت تحتل صدارة الأكلات في الأحياء الشعبية..
مازالت ''الكرانتيكا'' من المأكولات الشعبية التي تسلب أنظار الكثير من المارة، وتمثل موقع تهافت كبير من الراغبين في تذوق نكهة من الزمن الجميل، فعندما تمر عبر إحدى المخابز أو محلات الأكل الخفيف في حدود منتصف النهار، فإن أكثر ما يشد الانتباه هو تلك الطوابير أمام صينية ''الكرانتيكا''.
فهذه الأكلة ذات الأصل الإسباني، مازالت تستهوي الأجيال المتعاقبة منذ عدة قرون.. فمشهد الإقبال الملحوظ يدعو للتساؤل: هل هو الحنين لزمن مضى كانت تعرف فيه تجارة هذه الأكلة الشعبية رواجا ملحوظا، خلافا لما يسود اليوم، حيث تكاد المحلات التي تعنى ببيع ''الكرانتيكا'' تعد على الأصابع؟
يتعلق الأمر بطبق تشتهر به مناطق غرب الجزائر، يتميز بكونه سهل التحضير، وهو مطلوب جدا في محلات الأكل السريع. وتقدم الكرانتيكا إما في طبق مع الكمون والشطة الحارة، أو تقدم داخل الخبز الفرنسي. ويتم طهيها بمزج طحين الحمص مع البيض والكمون.
وللحديث عن المأكولات الشعبية، كانت لنا وقفة مع بعض الطهاة.. والبداية كانت في مخبزة تمارس تجارة بيع ''الكرانتيكا'' منذ سنة 1962بشارع الرقيب عدون بالجزائر الوسطى، وذلك حفاظا على نكهة مألوفة في الوسط الشعبي، يمتد تاريخها، بحسب المتحدث الذي أشار إلى أنّها موروثة من الأسبان، الأمر الّذي يفسر سبب شهرتها في الغرب الجزائري بالتحديد.
وأثناء المقابلة مع أحد عمال المخبزة المذكورة، كان الحوار ينقطع بين الحين والآخر، حيث لم يكن من الممكن التحدث معه بشكل متواصل، نظرا للإقبال الملحوظ في وقت كانت تشير فيه عقارب الساعة إلى العاشرة والنصف صباحا.
ويقول محدثنا، وهو أحد المتمسكين بالمأكولات الشعبية، إنّ الطلب على ''الكرانتيكا'' يبدأ في حدود الساعة العاشرة صباحا من طرف شرائح تنتمي إلى فئات عمرية مختلفة، وشيئا فشيئا، يزداد ضغط الطلب عندما تقترب عقارب الساعة من منتصف النهار أو موعد الغذاء.. إذ تتعالى الأصوات بين من يريدها بالشطة الحارة وبين من يرغب في تناولها بنكهة الكمون أو الاثنين معا.
وتبعا لما أظهرته المعاينة الميدانية
لـ ''المساء''، فإنّ كثيرين يفضلون تناولها داخل الخبز عندما يحل موعد الغذاء، مقابل دفع مبلغ 30 دج.. ولو أن الطلب المتزايد على هذه الأكلة في فصل الشتاء يعرف شبه ركود في فصل الصيف الّذي يبحث فيه الناس عن مأكولات أخف، بسبب الحرارة اللافحة.
وبهذا الخصوص، يوضح محدثنا أنّ ''الكرانتيكا'' تشكل وجبة الغذاء الأساسية لشرائح عدة تتفاوت في الأعمار، بعدما كانت في عقود خلت تعتبر مطلبا يسد حاجة الفئات المحتاجة، باعتبار أنّ السواد الأعظم يعتبرها أكلة ثانوية تؤكل بدون خبز.. أما اليوم، فقد كثر الطلب عليها في ظل تدهور القدرة الشرائية، ما جعلها ملاذ كل من يبحث عن سد الجوع في وقت الغذاء.
وفيما تظهر المعاينة الميدانية وجود إقبال كبير على هذه الأكلة الشعبية، يعرف عدد المحلات التي تبيعها تراجعا كبيرا، ويعلق محدثنا عن ظاهرة إدبار العديد من التجار عن نشاط بيع ''الكرانتيكا'' قائلا : ''الأمر يتعلق بغلاء المادة الأولية التي تدخل في صنعها، حيث أن الارتفاع المستمر في أسعارها أثر سلبا على المداخيل."
وبنبرة من الحسرة، يضيف أنّه يتأسف للتراجع الملحوظ لتجارة هذه الأكلة الشعبية التي انضمت إلى قائمة الأكلات التقليدية منذ عدة قرون، موضحا أن تجارة ''الكرانتيكا'' التي غدت منحصرة في بعض الأحياء الشعبية، مهددة بالزوال، خاصة وأنّ شباب اليوم لا يهتم بتعلم صناعتها.
''فرغم تزاحم الناس على هذه المخبزة العتيقة واستحسانهم لما نقدمه من وجبة شعبية موروثة، إلأّ أنّ قلة الأرباح لا تشجع على المواصلة في ممارسة هذه التجارة''، يستكمل حديثه.
بائع آخر في شارع طنجة، يذهب في نفس الاتجاه ليؤكد بأنّ غلاء الحمص ساهم إلى حد كبير في تراجع تجارة ''الكرانتيكا''، لافتا إلى أنّ ما يزيد في احتمال اختفاء هذه التجارة هو احتقار بعض شباب اليوم لنشاط صنع وبيع أكلة ''الكرانتيكا''، فضلا عن التكاسل الّذي يدفعه للبحث عن الكسب السهل.
أما بالنسبة له، فإنّ هذا النشاط يفتح باب رزق يبعده عن شبح البطالة، إلى حين أن يعثر على فرصة عمل أخرى.. مبرزا أنّه لا يجد على غرار بعض الشباب حرجا في ممارسة تجارة شريفة.
وبهذا المحل الواقع في حي شعبي عتيق، كان الإقبال ملحوظا أيضا، رغم أن عقارب الساعة كانت تشير إلى الحادية عشرة تقريبا. لكن محدثنا الثاني ينفي أن يكون حب هذه الأكلة السبب الرئيسي بالضرورة في الإقبال عليها، لأن البعض يجد فيها مخرجا للحفاظ على صحته من خطر التسمم الغذائي المتأتي من خطر الأكل الخفيف، لاسيما ما تعلق بالمقليات واللحوم غير المحفوظة وفقا للشروط اللازمة، فيما أنّ قلة الامكانيات التي تحول دون تمكن البعض من تناول وجبة غذاء متوازنة في المطاعم توجه الأنظار نحو هذه الأكلة. 
ولمعرفة آراء المستهلكين، كانت لنا وقفة مع السيدة ''مروة''، وتجيب قائلة:'' لا أعلم سر حبي لهذه الأكلة التي أشتهيها في أوقات لا ترتبط بمناسبات معينة أو مواسم محددة.. فكلما خطرت ببالي، لا أتوانى عن استرجاع ذوقها الّذي يختلف باختلاف الطهاة.. فهي تذكرني بسنوات الثانوية، فيشدني الحنين إليها."
كذلك الأمر بالنسبة للسيدة ''جازية'' التي ترى بأنها أكلة محبوبة، تنتابها الرغبة في تناولها في أيام البرد بصفة خاصة، لاسيما وأنها تعطي الإحساس بالشبع سريعا.
وأبدا الكثير من المستهلكين من الرجال أيضا إعجابهم بتكامل الحياة القديمة مع الحياة المعاصرة في الأحياء الشعبية، حيث تقدم المحلات مثل هذه المأكولات الشعبية. وفي هذا الصدد، يقول السيد ''سمير''، موظف يوشك على التقاعد، إن كثيرا ما كانت تستهويه هذه الأكلة في سنوات خلت، لكنّ الأمر ليس كذلك الآن. وعن السبب يستطرد: ''أصبحت أفضل تناول ''الكرانتيكا'' المطهية في المنزل بعدما وصلت إلى مسامعي أقاويل عن الغش الّذي تتعرض له عملية تحضير هذه الأكلة، إذ يعمد بعض الطهاة إلى إضافة الخبز اليابس للتقليل من كمية طحين الحمص المطلوب في الوصفة."
وفي المقابل، يقول مواطن آخر أنه كثيرا ما يحلو له تناول ''الكرانتيكا'' كوجبة غذاء، لأنها ببساطة تذكره بأيام زمان، ولو أنّ لذتها اليوم تختلف كثيرا عن اللذة القديمة، نظرا لنقص احترافية بعض طهاتها وتهاونهم في إعدادها كما ينبغي. ومهما تعددت الآراء، فإن الظاهر عموما هو أن هذه الأكلة الشعبية التي تسير في طريق التراجع ما زال لها أثر كبير في نفوس العديد من الناس، كونها تثير ذكريات الماضي وتقود للعيش في زمن مفتقد
 

على الرغم من الإقصاء المر من منافسة كأس الجمهورية في دورها ربع النهائي أمام شباب بلوزداد والظروف الصعبة التي يمر بها النادي الشلفي، إلا أن التفاؤل يبقى السمة التي تميز تصريحات المدرب نور الدين سعدي الذي تحدث لـ »المساء« من خلال هذا الحوار قبيل السفر إلى الكونغو الديموقراطية.
- في البداية السيد نور الدين سعدي كيف هي أحوال الفريق؟
* سيكون لي حديث مع اللاعبين في كنشاسا لتجاوز كل المتاعب التي مر بها الفريق قصد التحضير الجدي خاصة من الجانب النفسي الذي يبقى مهما في مثل هذه الأحوال وهذا قصد الرفع من معنويات اللاعبين والتركيز الجيد على المباراة المقبلة أمام فيتا كلوب التي تعد مهمة بالنسبة للتشكيلة.
- يعني أن هذا الاقصاء أثر سلبا على التشكيلة؟
* بشهادة الجميع كان للحكم قسط كبير في إقصائنا، حيث كان هدفنا هو الذهاب بعيدا في هذه المنافسة لكن هناك أمورا حالت دون تحقيق هذا وقد تابعها الجميع، ضف إلى ذلك العياء والبرمجة كان لهما أيضا الاثر السلبي على مردود العناصر، إلى جانب الغيابات على مستوى الخط الهجومي إما بداعي الاصابات أو العقوبات.
- وماذا عن لقاء فيتا كلوب الكونغولي؟
* المباراة ستكون صعبة أمام منافس يلعب أمام جمهوره وعلى أرضية ملعبه، وعلى الرغم من النقص العددي إلا أننا سنحاول مباغتة المنافس ولم لا العودة بالتأهل الذي يسمح لنا بمواصلة المشوار خاصة وأنه أصبحت لدي فكرة عن المنافس بعد لقاء الذهاب أين ضيعنا الفوز، لذا سندخل بحذر وسنقدم كل ما لدينا من إمكانيات بغية التأهل والمرور الى الدور المقبل. وهي الميزة التي تميز اللاعب الجزائري حينما يتعلق الأمر بتشريف الألوان الوطنية، لذا فإنه سيقدم ما لديه خاصة في المنافسات الكبيرة وهي من مميزات اللاعب الجزائري.
- يعني هذا أنكم متفائلون؟
* سنسعى إن شاء الله الى إسعاد الجمهور من خلال العودة بنتيجة إيجابية وهذا من أجل محو النتائج السلبية على الرغم من أن هذه المنافسة تتطلب مؤهلات فنية وإمكانيات كبيرة، لكننا نملك الارادة من أجل العودة بنتيجة إيجابية ورفع التحدي والبسمة للأنصار.
- وماذا عن باقي مشوار البطولة؟
* سنلعب المباريات المتبقية من أجل احتلال المراتب الثلاث الأولى في الترتيب العام وهو ما تم تسطيره ولنا كل الحظوظ لتحقيق هذا المبتغى ويكفي الأولمبي أن يحتل مرتبة مشرفة بصفته بطل الموسم الماضي عكس بعض الفرق التي كانت تحتل الألقاب ثم تلعب من أجل البقاء، لذا نطلب من الجمهور مساندة الفريق من أجل تحقيق نتائج جيدة في باقي المشوار والالتفاف حول التشكيلة.

سؤالان تبادرا إلى أذهان أنصار جمعية وهران، بعد الانتصارالذي حققه فريقهم أمام أمل مروانة، والذي ضمن به بقاءه في حظيرة الرابطة الاحترافية الثانية، بعدما تيقن من صعوبة إحياء حظوظه في الصعود للفارق الذي يفصله عن المنصة، والمقدر بخمس نقاط وخصوصا المباريات الصعبة المتبقية.
السؤال الأول، كان عن الإرادة الكبيرة التي لعب بها زملاء الحارس موجار ضد مروانة، وسر غيابها في المباريات السابقة، التي وإن حضرت - يقول بعض الأنصار- لأمكن الجمعية الوهرانية القفز إلى المنصة بكل سهولة، ومهما كانت نوعية المواجهات، فالعزيمة التي تحلى بها اللاعبون في تلك المباراة أدهشت الحضورالقليلين بملعب زبانة، ولم تتركهم دون تعليق. أما السؤال الثاني الذي طرحه هؤلاء الأنصار، هو عن الكيفية التي يتعامل بها المسيرون مع فريقهم في الفترة الأخيرة، والتي قالوا عنها بأنها عرجاء وهي دليل على سوء نيتهم، إذ يتساءلون عن سر تخصيص الإدارة لمنحة بخمسة ملايين سنتيم من أجل هزم فريق يبحث عن نجاته، وليس منافسا مباشرا سواء على الصعود أوالسقوط، وأين كان هذا التحفيز الكبير لما فقدت التشكيلة البوصلة، وكانت تبحث عن من يعيدها إلى السكة الصحيحة، والتشجيع المالي كان أحد الطرق الناجعة في ذلك؟
أحد الأنصارالفاعلين في محيط جمعية وهران، قال لـ''المساء'': ''المسيرون الحاليون، يقولون دفاعا عن أنفسهم، بأنهم يريدون إزاحة أي مفاجأة غير سارة من طريق فريقنا، ونحن نعجب لطريقة تفكيرهم، فبعدما أضاعوا عليه صعودا يستحقه، وكان ممكنا إلى درجة كبيرة، هاهم الآن يظهرون اهتماما مزيفا بمصيره، فنحن صدقناهم في بداية البطولة، عندما قالوا وأوهمونا، بأن هذا الموسم هو الأخير لجمعية وهران في القسم الثاني، أما الآن فقد تبين زيف قولهم وفعلهم".
زميل له استغرب ما قاله بعض اللاعبين، من أنهم سيتبنون استراتيجية لقاء بلقاء مع ما تبقى من مباريات، متسائلا عن مستوى الاستعداد الذي سيرافقهم فيها، خاصة من الجانب النفسي، لكنه عاد ليلقي باللائمة على الإدارة، لما تحدث عن سوء تسييرها وتصرفها مع مشوار الفريق، خاصة مع تمسكها بعادتها في تغيير المدربين، وفقا لمزاج مسؤوليها، لا مع ما تتحصل عليه من نتائج فنية، وضرب مثلا بالإقالة العشوائية للمدرب مجاهد نبيل، والتي جاءت عقب فوز، وليس هزيمة كما هو مألوف في العرف الكروي.
من جانب آخر، استهجن غالبية اللاعبين قرار المدرب بوحة الشيخ حرمانهم من يوم الراحة، الذي اعتادوا الحصول عليه عقب كل مباراة رسمية، وهو ما تسبب في مقاطعة العديد منهم لها، وبتبريرات مختلفة رأتها الإدارة وبوحة بأنها واهية. شلكن هذا الأخير غض الطرف عن ذلك، لما قال عنه تجنب مضاعفات نفسية، ولأجل ذلك يكثر الحديث مع لاعبيه في الحصص التدريبية، وقد يعود عدم إكتراثه بهذه الغيابات، لقراره الاعتماد على عديد اللاعبين الشباب الذين تزخر بهم مدرسة جمعية وهران في المباريات القادمة المتبقية، ويرجح جدا أن يستهل تنفيذ ذلك في المباراة القادمة ضد فريق مولودية بجاية بملعب هذا الأخير، خاصة مع تأكده من غياب المدافع مازاري، ويوسف ياسين، وعيني والحارس مزايير، بوكرش، قوعيش، وعبيدي الذي يبقى عدم الإعتماد عليه أمرا محيرا، برغم إمكانياته المسلم بها، والتي أنقذت فريقه في أكثر من ورطة سواء داخل القواعد أو خارجها .



سيظهر تعليقك على هذه الصفحة بعد موافقة المشرف.
هذا النمودج ليس مخصص لبعث رسالة شخصية لأين كان بل فضاء للنقاش و تبادل الآراء في إحترام
الاسم و اللقب :
البريد الالكتروني : *
المدينة : *
البلد : *
المهنة :
الرسالة : *
(الحقول المتبوعة بـ * إجبارية)